Sunday, December 29, 2013

පාමසිස්......

දවසක් pharmacyයට එනව තරුණ වයස ගිය, ශාන්ත පෙනුමැති නෝනා කෙනෙක්. කැෂියර් මහත්තය අහනවා,
"මැඩම්ට මොනවද ඕන"

මේ ගෑනු මනුස්සයා බොහොම ශාන්තව කියනවා,
"මට සයනයිඩ් ටිකක් ඕන"


"ඒ මොනවටද මැඩම්???"


"මට මගේ මහත්තයව මරන්න ඕන. කරුනාකරලා මට සයනයිඩ්
ටිකක් දෙන්න"


"ඒක නීතියෙන් තහනම් මැඩම්, අපි දෙන්නටම හිරේ යන්න වෙන්නෙ"


ඒ ගමන මේ ගෑනු මනුස්සයා බෑග් එකෙන් පින්තූරයක් එලියට අරන් පෙන්නනවා. ඒකෙ තියෙන්නෙ මෙයාගෙ මහත්තය පාමසිකාරයගෙ ගෑනි එක්ක නිදාගෙන ඉන්න photo එකක්. ටිකක් බලං ඉදල පාමසි මෑන්ස් කියනව, 


"මැඩම් කලින්ම කිව්වනම් ඉවරයිනෙ
තුංඩුව ගෙනාව කියල"


ප්‍රේමකීර්ති........



මහාචාර්ය සුනිල් ආරියරත්නයන්ගේ, නුගේගොඩ තිලක උයනේ නිවසට මා ගියේ, එහි සිට හෝමාගම මළ ගෙදරට යන්නට වික්‌ටර් රත්නායකයන් ඇතුළු පිරිස එන නිසාය.

පාරෙන් මඳක්‌ පහත පිහිටි "කුඩා නිවසේ" "කුඩා මිනිසා" වැතිර සිටියේය. හෝමාගමින් තවත් දුරක්‌ ඇතුළට ගිය විට, හදාගෙන යන අප්‍රකට නිවසේ, රසික ගායක පරම්පරාවක්‌ හැදූ සුප්‍රකට රචකයා සදහටම නිදිවනම සිටියේය.

හය හතර නොතේරුණු බිලිඳු පුතු සිය පියාගේ ගීයක්‌ සේ සරළව, මුත් හැඟීම්බරව සිටියේ. මට ඔහු දුටුවිට සිහිවූයේ පුතෙකු ගැන ඔහු ලියූ ගීයක්‌ නොව, තම දියණිය "සුරංගී" ගැන, ඇගේ කනට තෝඩු දමන දින කන්පෙති විදීමෙන් ඇතිවන වේදනාව ගැන, සැසැළී ඇගේ පියා ලියූ ගීයය. මුතු බෙල්ලාගේ මුතුව ගැන ලියන්නට ගොස්‌ ඔහු නතර වන්නේ

"කනට තෝඩු පළඳවනා
කන්පෙති කටුවෙන් විදිනා
දවසක්‌ එන බව හැඟුනා
තාත්තාට දුක හිතුනා" තැනිනි.

ඉතා රළුවට, ගොරෝසුවට පෙනෙන මේ මිනිසා ලියන දැ රෝසමලක පෙති මෙන් මොළකැටි වූයේ කෙසේද?

නිතර සිනා නොවෙන, ගුප්ත මුහුණක්‌ ඇති ඔහු ලියන "පාන්කිරිත්තා" හෝ "ජැක්‌ ඇන්ඩ් ජිල්" ගීතයෙන් හිනා ලියලමින් බෝ වන්නේ කෙසේද?

ආදරය ගැන කිසිත් නොදන්නෙකු සේ සිටින ඔහු කුරුල්ලන්ට ගී, ඔබේ දෙතොල් පෙති ලිහී, තරුඅත්අකුරින්, ආදරණීය නේරංජනා, කෙදිනද කුඩු, රැලකින් තනිවී වැනි ගීත ලියන්නේ කෙසේද?

පන්සිල් නොගන්නා, හැම පෝයට තියා වෙසක්‌ පෝයට හෝ සාම්ප්‍රදායිකව පන්සල් නොයන්නා, සමිඳුපාමුල. දෙව්රම් වෙහෙරේ, නිවන් දුටු හිමි, අමාදහර වැනි බැතිබර ගී ලියන්නේ කෙසේද?

සැබවින්ම, ඉඳුරාම, ඉතාමත් කෙටි කාලයකදි ඔහු නොලියුවක්‌ නැති තරම්. බෝඩ්ගසා නව අත්හදාබැලීම් කළා යෑයි නොකීවාට, සඳට අහස ආදරේදෝ (වික්‌ටර් සුජාතා), කුදිරකාරම්මා (වික්‌ටර් සුජාතා) කුණ්‌ඩුමනී (ෆේ‍රඩී සිල්වා) පුංචිහාමු (වික්‌ටර්) තනිතරුවේ වැනි ගීත රැසකින් හේ අමුතු අමුතු දැ කළේය.

මා මුලින්ම ඔහු දුටුවේ 1980 පෙබරවාරි මාසයේ, මාතර රුහුණු සේවය පිහිටා තිබූ විෙ-සිංහ වලව්වේදීය. "බයිසිකල් පද්දනවා" කීවාට කාර් එකක "පද්දවන්න" යෑයි අපි නොකියමු. මා රුහුණු සේවයට යන විට කාර්යාල වේලාව නිමව සවස 6.00 පමණ වී තිබුණි. පැරණි විසල් බොනට්‌ටුවක්‌ ඇති "පොන්ටියෑක්‌" කාර් එකක පාතාක බොනට්‌ටුවේ දිග ඇදී, මී අඹ ගෙඩියක්‌ සූප්පු කරමින් "කුඩා මිනිසා" "මාව පද්දවපන්" යෑයි රථයේ රියදුරු අසුනේ සිටි සගයාට බෙල්ල ඇතුලට දමා කෑ ගසා කියා යළි බොනට්‌ටුවේ හාන්සි විය.

මාතර, රුහුණු සේවය අද්දර, පඹුරනට යන පාරේ. කුමාරතුංග මාවතේ යනෙන සියල්ලෝම මේ "කාර් පැද්දීම" බලා සිනාසුනහ.

"අද එයා සම්බවෙන්න බෑ. හෙට උදේ ඔෆිස්‌ එකට එන්න..." මා ඔහු හමුවට ආ අවශ්‍යතාව දැනගත් අයකු කීයේය.

පසුදා පාන්දර රුහුණු සේවයට ගිය විට එහි "කටහඬ පරීක්‌ෂණයට සෙනග පැමිණ සිටියහ. මම ඔහු හමුවීමි. මගේ කවි පොතේ කවි 5 ක්‌ කියා වූ ඔහු පසුවදන ලියන්නට පටන් ගත්තේය.

"තව කවි 35 ක්‌ තියෙනවා..." ම කීවෙමි.

"මේ ඇති" ඔහු සැරෙන් කීය.

ඔහු අපූරු පසුවදනක්‌ ලියා

"උඔට කතා කරන්න පුළුවන්ද බය නැතුව, මයික්‌ එකක්‌ ළඟ?"

"මම විවාද කණ්‌ඩායමේ එහෙම ඉන්නවා" Aමාසඑසදබ සඳහා පැමිණි මිතුරන්ට මා කීවේ ප්‍රේමකීර්ති ද අල්විස්‌ හමුවීමට ආවා කියාය. දැන් ඔහු මාවත් කටහඬ පරීක්‌ෂණයට දමන්නට සූදානමිනි.

මා කිසිත් නොදැන රුහුණු සේවයට පැමිණියත්, යාළුවන් නොමනා දෙයක්‌ හිතාද? සිතන්නට වෙලා නැත. මගේ කොලරයෙන් ඇදගෙන ඔහු ගියේ ,ධභ AෂR, යෑයි රතුපාටින් ලයිට්‌ දමා තිබූ දොර ළඟටය. ස්‌ටුඩියෝවේ දොර ඇරියේ මොන වීරයාදැයි කියා බලන්නට කටහඬ පරීක්‌ෂණය භාරව සිටි හේමජිත් ප්‍රනාන්දු මහතා දොර ළඟට ආවේය.

"මූට මොනව හරි පුළුවන් එකෙක්‌ වැඩක්‌ ගනිං, යන්නං..."

මාව මැදිරියට තල්ලු කර දැමූ ඔහු දොර වසා අතුරුදන් වුනි. කටහඬ පරීක්‌ෂණයෙන් තේරී එදාම රුහුණු සේවයේ සවස "සැඳෑමිහිර" සජීවී වැඩ සටහනේ නිවේදන සඳහා තෝරා ගත්තා යෑයි කියා යන්නට, තුති පුදන්නට ඔහු සෙවූ මුත් සොයාගත නොහැකි විය.

දිගින් දිගටම කොළඹදී උත්සවවලදී, රූපවාහිනියේදී, බස්‌රියේදී හමුවූවද ඔහු නාඳුනන්නෙක්‌ ලෙසම සිටියේය. සැමදා මා හිනාහෙන මුත් ඔහු මාව ගණන් නොගන්නා නිසාත්, මා හඳුනාගන්නට බැරිව ඇතැයි ද කියා සිතා, සුනිල් ආරියරත්නයන්ගේ පොත් දොරට වැඩුමක නන්දා මාලනියගේ ගායනයක්‌ සඳහා නිවේදන කටයුත්තෙන් වේදිකාවෙන් බැස එනවිට මුහුණට මුහුණ හමුවූ විට අහක බලාගෙන ගියෙමි. එක්‌වරම මා පසෙකට ඇද බඩට ඉතා වැරෙන් පහරක්‌ ගසා කොහේද යකෝ අහක බලන් යන්නෙ? ගාල්ලෙ ඉඳන්ද මාතර ඉඳන්ද පාත් වුණේ" යෑයි අවට සිටියවුන්ද හිනස්‌සමින් ගිගිරීය.

එතුවක්‌ මා දුටු විට නාඳුනන සේ අහක බැලූ මගේ සෑම සිනාවක්‌ම මවෙත ආපසු එවූ ඔහු එකම එක වරක්‌ මා අහක බැලූ විට, පෙර සියලු හමුවීම්හි "හඳුනාගැනීම්" සර්වප්‍රකාරයෙන්ම සනාථ කළේ එලෙසටය.

ඔහු මහ පුදුම මිනිසෙකි. කටහඬ, උදැසනක්‌ සේ පිරිසිදු පැහැදිලි, අකිලිටි, තියුණු ඒකකි. ඔහුගේ ගී හෝ කවි හෝ පිටපත් ලිවීම අතිශය රමණීය විය. "අඳුන" වැනි බුද්ධියට අතවනන විචාරාත්මක විසිතුරු වැඩසටහන් මෙන්ම "සම්පත් සාදය" වැනි වාණිජ වැඩසටහන්ද ඔහු ඉදිරිපත් කළේ අන්ත දෙකක වැඩ සටහන් ලෙසින් නොවේ. අද මෙන් විවිධ ප්‍රසංග හා දොරට වැඩුම් හෝ දැවැන්ත උළෙල යන්හි පිටපත් ලියා නිවේදකට දිය යුතු නොවේ. ප්‍රේමකීර්ති ද අල්විස්‌ට අවශ්‍ය වන්නේ මයික්‍රෆොaනය පමණකි. "අකුරක්‌" ලියූ කොලයක්‌ අතේ නැතිව ඔහු "අකුරට" වැඩ සටහන විශිෂ්ටව නිමා කරන්නෙකි.

"සිතින් මා නොසැලී", "සමනලයා මල හා ළමයා" වැනි ගීතවල තනුව ලා ලා ලා ලෙස ස්‌ටැන්ලි පීරිස්‌ හා සරත් ද අල්විස්‌ කියද්දී විනාඩියෙන් වචන ඇමිනුවේ ඔහුය. මා එක්‌කලා අමනාප වී දබර, දූගෙ තාත්තා එන්නේ නෑ ගෙදර" වැනි ගීතවලින් ඔහු ඒ ඉරණමට ලක්‌ නොවූවන් පවා හැඬවූ අතර, ඒ නපුරු තාත්තලා කීයක්‌ නම් යළි ගෙදර එන්නට ඇත්ද?

"ස" ප්‍රසංගයට ගොස්‌, නැගෙනහිර වෙරළේ සැඳෑවේ වික්‌ටර් රත්නායකයන් හා සපිරිවර සමඟ සිටි දවසක "තනි තරුවේ" "තනිතරුවේ" කියන අහසට කෑ ගසමින් ප්‍රේමකීර්ති සිටි මොහොතක වෙරළේ ලියා, පසුව එය දියෙන් වැකුණු විට පුංචි කරදහියක ලියූ "තනි තරුවේ" ගීතය සේම, අත්තිඩියේ, ගොම්මනේ මාළු බාමින් දයා විෙ-සේකර, වික්‌ටර් ඇතුළු සහෘදයන් සමඟ සිටිද්දී ඝන අඳුරේ, සගයන්ගෙන් ඉල්ලාගත් ෆොaඒසස්‌ සිගරැට්‌ටුව තදින් උරා ඇති කරගත් එළියෙන් පුංචි තුන්ඩුවක තත්පර ගණනින් ලියූ ප්‍රේම පරාදීසේ ගීය මෙන්ම ටයිප් රයිටරයේම එක්‌වනම ටයිප් කර මර්වින් පෙරේරාට දුන් "ජීවිතයම මහ පාළුගෙයක්‌" වැනි ගී විශ්මිත පබැඳුම් නොවේද?

1989 ජූලි 30 වැනිදාට මම යළිත් ඔබ හා හඬමින්ම සිටියෙමි. නිදි වැරූ, කළුවූ නළලින් වික්‌ටර් අයියා දෑසින්, පැමිණෙන්න හා කතා කරයි. මාලනී බුලත්සිංහල කඩා වැටෙන කඳුළු සඟවන්නට නිරර්ථක වෙහෙසක යෙදුනේය. කලා භවනේ යෝධ බිත්ති දිගට ඔහුගේ කුඩා දේහය ඇදී, විශාල වී, විකෘති වී මට සිහිනයෙන් මෙන් පෙනේ. බියවැදී හිඳ, පියවි සිහියට එන්නට රෝහණ හෝ කුලේ අයියා ළඟට යමි. ධර්මසිරි ගමගේ මහතා කිසිවක්‌ සිදු නොවුන සේ තද කරගත් හැඟුමින් යම් යම් කටයුතු වල යෙදෙයි.

කලාභවනේ සිට බොරැලල් කනත්ත දක්‌වා යන්නට අවමඟුල් පෙරහැර පටන් ගනියි. ඉතා සෙමෙන් ඇදෙන පෙරහැර තුළ මට දැඩි නොඉවසිලි ගති ඇති වෙයි. හිමින් යන්නට බැරි වේ. විවිධ මතක මා හිත හූරාගෙන පුපුරුවන්නට එයි. බිමට නැමූ සෝබර මුහුණින්, කලාකරුවෝ, රසිකයෝ, විද්වත්තු කලාභවනේ සිට බොරැල්ලට ඉබි ගමනේ පෙරහැරේ යති.

"තුවක්‌කුවක්‌ විතරවත් උස නැති මුත් මහා වැඩ කළ, මේ පුංචි මිනිසාට, තුවක්‌කුවෙන් වෙඩි තිබ්බේ ඇයි?"

දෙසුම පවත්වන සහෝදර ගීත රචක සුනිල් ආරියරත්න අසයි.

චිතකයට ගිනි තබන්නට පෙර ප්‍රේමකීර්ති කටහඬ ඇසේ. "කොළඹ 7, ටොරින්ටන් චතුරස්‍රයේ, ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්‌ථාවේ පදිංචි සමරවීර මුදලිගේ දොන් ප්‍රේමකීර්ති ද අල්විස්‌ විසිනි...."

ඒ සැරිසර සමාප්ති කථනයයි.

ඉන් අනතුරුව චිතකය ඇවිලී දුම් අහසට නැගෙද්දී, ප්‍රේමකීර්ති ලියූ වික්‌ටර් ගැයූ "ප්‍රියේ ඔබම උපනුපන් ජාති හමුවේවා..." ගීතය හිත් පාරවමින් දෝංකාර දෙයි.

"පුංචි කුහුඹුවන්ටත් තියේ උන් හෙවනැල්ල".

"බිඳී ගිය මුත් බඳුන් අතින් දිය බොනු හැකිය."

ඔහු එසේ ලීවාට, අතින් දිය බොනු හැකි යෑයි කීවාට, ඒ ධර්මතාවය ඔහුට යෙදිය නොහැකිය. ප්‍රේමය, කීර්තිය ඉතිරි කොට ද අල්විස්‌ සමුගෙනය.

- බන්ධුල නානායක්‌කාරවසම්

(2009 ජූලි මස 26 දින පල වූ දිවයින පුවත්පතින් උපුටා ගත්තකි.)

වැස්සකට ඉඩ ඇතත් අහස් කුස දස අතම
හිරුට එපමණ කුමට පුංචි පෙදෙසක් ඇතිය
සිනාසී සිනාසී දෙතොල් ඉරි තැළෙද්දී
අඬන්නට මිසක වෙන කුමකටද නෙතු අපට

පුංචි කුහුඹුවන්ටත් තියේ උන් හෙවනැල්ල
බිඳී ගියමුත් බඳුන් අතින් දිය බොනු හැකිය
ඔබට මා මටද ඔබ හමුවුනෝතින්
සිනාසෙමු අතීතෙට යම් දිනක අප දෙදෙන

සයුර ගොඩ එන තුරා කඳු මුදුන් ඇත උසට
ගලන ගඟ නැවැත්වූ තැනින් ගම යට නොවෙද
ඔබට මා මටද ඔබ හමුවුනෝතින්
සිනාසෙමු අතීතෙට යම් දිනක අප දෙදෙන

පද: ප්‍රේමකීර්ති ද අල්විස්
තනු: එච්.එම්.ජයවර්ධන
හඬ: නන්දා මාලිනී

Audio: http://www.mediafire.com/?3ngxf033hjht9th
Video: http://www.youtube.com/watch?v=HQ-lMKcBdAw



රාමුව

රාමුව
 
හද්ද කැලේ ගමක පොරක් බල්ලෙක් ඇතිකරා. ටිකක් වටින එකෙක්, අර ජර්මන් ශෙපඩ් කියලා ඉන්නෙ.... ආන්න එයින් එකෙක්. ගමේ විදියටම වැවෙන් නාවන්නේ... කන්න බොන්න දෙන්නෙත් ඉතින් ගමේ ඒවාම තමා....  ඒ කියන්නෙ ඔය ඉතුරු වෙන ඒවාට බත් ටිකක් වැඩිපුර දාල එහෙම, දන්නවනේ.... ගොඩ බෙහෙත් කරන්නේ....හැබැයි මුගේ කොලිටිය වැඩි නිසා නම තිබ්බෙ ඉංග්‍රීසි එකක්. ඒ කියන්නෙ බල්ලගෙ නම  "මේකර්"[MAKER] නගරේ විදියට බල්ලට තිබ්බෙ නම විතරයි.
දවසක් මේ බල්ලගෙ අයිතිකාරයා, බල්ලව නාවලා ඉවුරෙන් තියලා, මිනිහත් නාන්න කියලා වැවට පැන්නා.
බල්ල ඉතින් කීකරු  එකා හින්දා ගැට ගැහුවෙත් නැහැ කොහෙවත්...., මිනිහා වැවේ වතුර ලඟට යනකන් තුවාය පටලවගෙන ගිහින්, එකපාරටම තුවාය විසි කරලා වැවට පැන්න උපන් ඇඳුමෙන්ම.....

මෙන්න මේ වෙලාවෙ තමයි නරි නාටක පටන් ගත්තෙ..... බල්ලා එක පාරටම දුවන්න ගත්ත......බල්ලගෙ අයිතිකාරයත් ගොඩට ඇවිත් තුවාය පටලවගෙන දුවන්න ගත්තා බල්ලගෙ පස්සෙන්, ඇයි දෙයියනේ , මූ වටින කියන බල්ලනේ...... අහල ගම් හතකවත් නැහැ එහෙව් බල්ලෙක්.

ඉතින් බල්ල හොයන්න දුවන මේ මෑන්, මුන ගැහෙන අයගෙන් මෙහෙම අහනවා...  "මේ.... මගේ මේක දැක්කද.....???? මේක දැක්කද........??? "
බල්ලව දන්න අය කියනවා අර පැත්තට ගියා කියල.... නොදන්න උන් කට ඇරගෙන හිනාවෙනවා.... මිනිහත් දුවනවා බල්ලා හොයාගෙන.... බල්ලගෙ සිහියෙන් දුවන නිසාම, අර පටලවගෙන හිටිය තුවායත් එහේ මෙහේ කටු පඳුරක පැටලිලා..... දැන් මිනිහා හෙළුවෙන්ම දුවනවා..... ඒ අතරේ ඉස්සරහට හම්බ උනා ඉස්කෝලෙ ගිහින් එන දරුවො ටිකක්. පොර ළමයින්ගෙන් අහනවා..... " පුතේ... මගේ මේක දැක්කද...?? මේක දැක්කද...?? ".
උඩ ඉඳන් පහලට බලන පොඩි උන් ටික අතින් කට වහගෙන හිනා වෙනවා....පොරටත් තේරුනා මොකක් හරි සංගදියක් වෙලා තමයි කියලා. සැකේට වගේ පහල බලද්දි...... අම්ම්මට සිරි, තුවාය නෑ....
වටපිට බලත්දි දැක්කෙ පොඩි එකෙක්ගෙ අතේ තිබ්බ ගල්ලෑල්ල........ දන්නවනේ.......පොඩි කාලෙ චෝක් කූරෙන් අඳින්නෙ.., වටේට රාමුවක් තියෙන, මැද්දෙ එච්චර හයිය නැති කලු පාට බෝඩ් එකක් තියෙන්නෙ.  මිනිහත් පොඩි එකාගෙන් ගල්ලෑල්ල අරගෙන ඒකෙන් සෙට් එක වහගෙන ආයිත් දුවන්න ගත්තා 'මේක' හොයාගෙන. ඒ අතරේ එහේ මෙහේ වැදිලා ගල්ලෑල්ලෙ මැද කෑල්ල වැටිලා.....
ඊලඟට මිනිහට හම්බ උනේ ආච්චි කෙනෙක්, මිනිහා ආච්චිගෙන් අහනවා මෙහෙම....
ආච්චි...ආච්චි... මගේ මේක දැක්කද? මගේ මේක දැක්කද?
අච්චි බැලුව උඩ ඉඳන් පහලට තුන් හතර සැරයක්....කට කොනකට ලා හිනාවකුත් ඇඳගත්තා....
අර වයසක චොර වොයිස් එකෙන් ඇදලා... පැදලා.....ලැජ්ජාවෙන් වගේ මෙහෙම කිව්වා

අනේ පුතේ........ මම මේක නම් ජීවිතේ ඕනවටත් වැඩියෙන් දැකල තියෙනවා.......... හැබැයි රාමු කරපු මේව එකක් දැක්කෙ ජීවිතේ පලවෙනි පාරට…!!

වඳුරයි, කිඹුලයි, කටුස්සයි

වඳුරයි, කිඹුලයි, කටුස්සයි

දිනක් වඳුරෙකුට රා කලයක් හම්බුනේය,ඌ රා කලයෙන් පොඩ්ඩක් ගසා ගහක් උඩට නැග ගල් බමුනෙක් මෙන් සිටින්නට විය. මෙය දුටු කටුස්සෙක් වඳුරා අසලට පැමින මෙසේ අසයි,
"මොකෝ මචං අද නිකන් අමුතු ආතල් එකක් වගේ....."

වඳුරා :  "මචං මාර සිරප් එකක් තියෙනවා ඕනෙනම් උඹටත් ටිකක් දෙන්නම්"

කියා රා කලය කටුස්සාට දුන්නේය, කටුස්සාද දෙකක් නවා ගන්නට විය. එකපාරටම වැදුනු ආතල් එක නිසා කටුස්සාට වතුර තිබහක් ආවේය
" මං වතුර ටිකක් බීලා එන්නම්"  කියූ කටුස්සා විල පැත්තට ගියේය.

කටුස්සා විල ගාවට යනවිට එතන හිටියේ කිඹුලෙකි, වෙනදාට කිඹුලා ඉන්නකොට අහලකටවත් නොයන කටුස්සා එදා චන්ඩියා වගේ කිඹුලා ලඟටම ගියේය. කටුස්සා දුටු කිඹුලාට පුදුම හිතී මෙසේ ඇසුවේය.

"මොකද මචං අද අමුතු ආතල් එකක් වෙනදට අපිව ආශ්‍රය කරන්නෙත් නැහැනේ...."  

කටුස්සා : "අනේ සොර් රි  මච්චා... න් ,   මං දැන් අලුත් මිනිහෙක්..... මේ ඒක නෙමෙයි... මාර ආතල් එකක් තියෙනවා වඳුරා ගාව, උඹත් ඕන්නම් පොඩ්ඩක් ගිහින් ගහපං"

මෙය ඇසූ කිඹුලාද වඳුරා සොයා ගස ලඟට ගියේය.
 ඈත තියාම කිඹුලා එන අයුරු දුටු වඳුරා ඇස් දෙක නැට්ටෙන් පිස දමමින් මෙසේ ඇසුවේය

"අම්මට උඩු,  උඹ ඔච්චර ලොකු වෙනකං වතුර බිව්වද?"

වඳුරු රාළ

 වඳුරු රාළ



චුට්ටියට හිටපු කෙල්ලෙක් ටිකක් ලොකු උණාම පොඩි පොඩි වෙනස්කම් වෙන එක සොබාදහමනේ. මේ කතාවේ දැරිවිටත් ඔය සංසිද්ධියට මුහුණ දෙන්න වාසනාව පෑදුනා. පොඩි වෙනසක් ගැන ඉඟියක් දැනුන කෙල්ල අම්මා ළඟට ගිහින් උපදෙස් පැතුවා,

“අම්මේ, මගේ අතන කෙස් ඇවිල්ලානේ?????”

අම්මා සන්සුන් විදිහට ප්‍රශ්නේ විසඳුවා,

” දුවේ, ඔය කෙස් වැවෙන හරියට කියන්නේ වඳුරු රාළ කියලා. මගේ දූ දැන් ආඩම්බර වෙන්න ඕනේ දූගේ වඳුරු රාළ කෙස් වැවෙන තරමට ලොකු වෙලා නිසා…”

කෙල්ලගේ ප්‍රශ්නයි, බයයි, කුතුහලෙයි ඔක්කොම ඉවරයි දැන්. කෙල්ලට ඉවසිල්ලක් නෑ අක්කා ගෙදර එනකම් අළුත් ආරංචිය දෙන්න. ඔන්න ඉතින් රෑ කෑම් වෙලේදි කස්ටියම ඉන්නකොට කෙල්ල අක්කට කිව්වලු වෙච්ච සංවර්ධන ක්‍රියාදාමය ගැන,

“අක්කා දන්නවද, මගේ වඳුරු රාළගේ කෙස් ඇවිල්ලා..”

නංගි සතුටින් උඩ පැන පැන එහෙම කියනකොට අක්කා කිණ්ඩි හිනාවක් දාලා කියනවලු,

“ඕක මොකක්ද හලෝ, මගේ වඳුරු රාළ දැන් කෙසෙල් ගෙඩිත් කනවා”

කෑම මේසේ පුටු පෙරලන් කෙල්ලන්ගේ අම්මා බිම වැටුනලු කලන්තෙට!

පට්ට කෑල්ලක්



   පට්ට කෑල්ල යනු............


                                                             හැබෑටම පට්ට කෑල්ලක් හා ගොඩේ කෙල්ලෙක් අතර වෙනස මොකක්ද. සාමාන්‍යයෙන් පට්ට කෑල්ලක් කියන්නෙ කොට සායක් ඇදපු, ඒකත් අඟල් පහ හයක් පලපු, උඩත් අමාරුවෙන් වහගත්ත, කොණ්ඩෙ ස්ට්‍රේට් කරපු, මූණ පුරා පැලැස්තරයක් දාපු, තොල් දෙක ගිනියමට පේන්න පාට කරපු.... ඔන්න ඔය වගේ කෙනෙකුටනෙ.

එතකොට සාමාන්‍යෙයන් ගොඩේ කෙල්ලෙක් කියන්නෙ, බෝරිච්චි අත් දාල දණහිස වැහෙන්න චීත්ත ගවුම ඇදපු, කොණ්ඩෙ තෙල් ගාල ගොතපු, පැලැස්තර නැති සාමාන්‍ය මූණක් තියෙන... ඔන්න ඔය වගේ කෙනෙකුටනෙ. පට්ට කෑල්ලකට පට්ට කෑල්ල කියන්නෙ ඇයි, දැක්ක ගමන් ඇහේ පොට යන නිසාද. එතකොට ගොඩේ කෙල්ලෙක්ට ගොඩේ කෙල්ල කියන්නෙ ඇයි, දැක්කම ඇහිපිය නොගහ ඕනෙ තරම් වෙලා බලාගෙන ඉන්න පුළුවන් නිසාද.

සාමාන්‍යයෙන් කෙල්ලෙක් උපතින්ම පට්ට කෑල්ලක් වෙන්නෙ නෑනෙ. ටිකක් මෝරල සමාජයට එනකොට සමාජයට කලින් කෙල්ල වෙනස් වෙනව, ගෙදර ඉන්න අහිංසක දෝනි පට්ට කෑල්ලක් වෙනව. මේක සමහරු හොදයි කියල හිතුවත් පට්ට කෑල්ල කියන සංකල්පය තුල කාන්තාව කියන චරිතය විශාල පරිහානියකට ලක්වන බවයි මගේ නම් හැගීම. මේවට සෘජුවම වග කියන්න ඕනෙ දෝනිලගෙ අම්මල. ඒ මොකෝ තමන්ගෙ දෝනිගෙ වෙනස් කම් සමාජයට කලින් දකින්නෙ අම්මල නෙව. අම්මලට පුළුවන් වෙන්න ඕනෙ හොද නැති දේට, ගැලපෙන්නැති දේට විරුද්ධ වෙන්න, අම්මල දෙයක් අනුමත කරපු ගමන් සමාජය ඊට වඩා උඩින් ඒක අනුමත කරනව, විශේෂයෙන්ම දෝනිලාගේ පරිහානියට හේතුවෙන දේවල්. සමහර වෙලාවට මම දැකපු දෙයක් තමයි අම්මල දූල පාරෙ යන කොට දුව පට්ටම කෑල්ල වගේ අම්ම එක්ක යනව, අම්ම පට්ට ඩබල් වෙන්න යනව, එතකොට දුවට වඩා අම්ම පට්ට කෑල්ල වෙලා. එහෙම තත්වයක ඉන්න අම්මල නම් දෝනිලගෙ විච්චූරන වලට විරුද්ධව කට අරිනව බොරු. හැබැයි තවත් අම්මල ජාතියක් ඉන්නව මෙන්න මෙහෙම, එයාලට ඕනෙ ටී.වී එකේ දකින ඈයො වගේ තමන්ගෙ දූලට අන්දවන්න, අරමුණ මොකක්ද කියන එක නම් මට පැහැදිලි නෑ, හැබැයි කතාව ඇත්ත. තවත් සමහර ඈයො ඉන්නව දූගෙ හිත නොරිදෙන්න අන්දවනව, දූලත් ඉතින් ඒ වෙලාවට අම්මට පණ වගේ, හැබැයි කරන තරමක් කරන්නෙ හොර වැඩ.

   කොහොමින් කොහොමින් හරි අහිංසක දෝනි පට්ට කෑල්ල වෙලා සමාජයට ගියපු ගමන් හැම තැනින්ම ඉල්ලුම. එහෙන් කොල්ලො ආදරේ ඉල්ල ඉල්ල පොරකනව, නිකමට හරි ටී.වී. වැඩසටහන් කරන කෙනෙක් දැක්කොත් ඇඩ් එකකට එන්න කියනව, ඊට පස්සෙ සිංදුවල විශුවල්, ටෙලි නාට්‍ය...... මේ හැම එකක් ඇතුලෙම අයුතු යෝජනා. දෝනිම දන්නෑ දෝනිට වෙන්නෙ මොකද කියල, දෝනිලයි අම්මලයි හිතන් ඉන්නෙ දෝනි පට්ට කෑල්ල උනාම මොළෙත් පට්ට යන්නම දියුණු වෙලා බුද්ධිය වැඩි වෙලා, සමාජය තේරුම් අරන් ඇති කියල. අන්තිමට සමාජය තමන් කවුද කියල හංවඩු ගහද්දි තමා දැනගන්නෙ තමන්ට වුනු සන්තෑසිය, එතකොට නම් ඉතින් අම්මල දෝනිල රත්වෙලා වැඩක් නෑ..., බිත්තර තම්බන්නයෑ...... ගමේ ඉන්න අහිංසක කෙල්ලො නගරෙට ආවමත් මෙන්න මේ සන්තෑසියට මුහුණ පානව, දැන් දැන් ගම් වල ඉන්න කෙල්ලොත් පට්ට කෑලි වෙන්න පටන් අරන්.

   සාමාන්‍යයෙන් ගොඩේ කෙල්ලෙක්ය කියල හදුන්වන අහිංසක දෝනි කෙනෙක්ගෙ ජීවිතේ ගෙවිල යන්නෙ කොහොමද, කෙටියෙන් කිව්වොත් පොඩි කාලෙ අම්මත් එක්කම පස්සෙන්මයි, ලොකු වෙන කොට ඉස්කෝලෙ යනව, ඉස්කෝලෙ ගිහින් ඉවර වෙනව, අම්මලත් එක්ක නෑදෑයොත් එක්ක ගෙදරට සුරැකිව මලක් වගේ පරිස්සමට තරුණ කාලෙ කල්ගෙවනව, හැමෝගෙම ආශිර්වාද මැද්දෙ ගැලපෙන දීගෙකට යනව, ඊට පස්සෙ යුග දිවිය. එතකොට සාමාන්‍යයෙන් දින චර්යාව කෙටියෙන් කිව්වොත්,  උදේට නැගිටිනව, මිදුල අතුගානව, ගේ අතුගානව, බුදුන් වදින කෙනෙක් නම් බුදුන් වදිනව, ඉගෙන ගන්න කෙනෙක් නම් ඒ වැඩකටයුතු කරනව, ගෙදර ඉන්න කෙනෙක් නම් අම්ම එක්ක ගෙදර වැඩක් කරනව, එක්කො මොකක් හරි මහනව. රස්සාවක් කරන කෙනෙක් නම් ඒකට යනවා.... මේ විදියටනෙ. එතකොට පට්ට කෑල්ල... උදේම ෆේෂල් එක දානව, ඒක දාගෙන පැයක් විතර ඉන්නව, ඊට පස්සෙ කෝල් දෙක තුනක් එනව, ඒකෙ එල්ලිලා පැය ගානක් ඉන්නව, කොහේ හරි යන කෙනෙක් නම් එහේ යනව, යන ගමන් සුපිරි කඩේකින් ෂොටීට්ස් අරන් උදේට කනව, සැලූන් යනව. ගෙදර ඉන්න කෙනෙක් නම් උදේට මොනව හරි කාල කාමරේට රිංගනව, නැත්තම් ටී.වී බලනව. ටොප් චාර්ට්ස් අහනව, පොඩ් නින්දක් දානව, දවල්ට කනව... ඔහොමනෙ. 


   කොස්සකින් හරියට කාමරයක් අතුගාගන්න බැරි පට්ට කෑලි කොයිතරම් ඉන්නව ඇත්ද, පොල් කෑල්ලක් ගාගන්න බැරි පට්ට කෑලි කොයිතරම් ඉන්නව ඇත්ද. ඒත් ගොඩේ කෙල්ලෙක්ට ඉවුම් පිහුම්, මැහුම් ගෙතුම්... බැරි මොනවද, සත්‍ය වශයෙන්ම ගොඩේ කෙල්ලෙක් කියන නම ඒ ඇත්තියන්ට සාධාරණයි කියලයි මට හිතෙන්නෙ. එතකොට පට්ට කෑලි නිරායාසයෙන්ම මඩේ කෙල්ලන් වෙනව නෙව. එතකොට ගොඩේ කෙල්ලද පට්ට කෑල්ලද තමන්ගෙ ජීවිතේ අර්ථවත්ව ගත කරන්නෙ, අර්ථවත් කියන එක කොහොම උනත් විනාස නොවී. ඒ නිසා තමන් පට්ට කෑල්ලක් වීමට උත්සහ දැරීමෙන් සිද්ධ වෙන්නෙ තමන්ගෙ විනාශයක් පමණක් බව හැම දෝනි කෙනෙක්ම හිතට ගන්න ඕනෙ. ගොඩේ කෙල්ලො කියල එකක් නෑ, ඕව සමාජය විසින් හදපු පුස් කතා. හැම දෝනි කෙනෙක්ම රටට වටින දෝනි කෙනෙක් වෙන්න උත්සාහ කරන්න, ඉගෙනීමෙන් පමණක් නෙමෙයි හැදියාවෙනුත් නොම්මර එක වෙන්න ඕනෙ. ලැජ්ජ බය කියන එක තේරුම් ගන්න, අම්මල ඕව කියල දෙන්නෙ නැත්තම් කරදර කරල අහන්න අම්මෙ මොකක්ද ලැජ්ජ බය කියල. දෝනිලත් තේරුම් ගන්න ඕනෙ තමන්ගෙ සීමාව මොකක්ද කියල, කෙසේ වෙතත් අම්මල මේ වගකීම කර නොඇර භාරගන්න ඕනෙ, නැත්තම් අපේ රට සදාකාලිකවම පට්ට කෑලි වලින් පිරුණු රටක් බවට පත් වේවි.


   ප.ලි. මේ ලිපිය ටිකක් සැර වැඩිද මන්ද, තිත්ත උනත් ඇත්තනෙ අප්පා. මේව හංගල තිව්වම වෙන්නෙ තව තවත් සමාජය අගාධෙට යන එකනෙ, ඒකයි පුළුවන් තරම් ආවේගය පාලනය කරගෙන හරි ලිපිය ලිව්වෙ, මෙව්ව ලියද්දි ඉතින් හිතට එන ආවේගෙත් එක්ක ලිපිය සැර වැඩි වෙන වලක්වන්නත් බෑ නෙව. කොහොමින් කොහොමින් හරි මට හැකි පමණ උපරිමයෙන් ලිපිය සමබර කරන්න උත්සාහ කලා, බොහෝමත්ම ස්තුතියි එහෙනම් කියෙව්වට.
මන්ඩිපාලගේ සටහනක්

Saturday, December 28, 2013

චේ......

Posted by BoondiOnLine 12.20.2013


ස්ථානය- හිගුවේරා. බොලිවියාව. පාසැල් ගොඩනැගිල්ලකදී.
දිනය- 1967.10.09

...චේ මරා දමන ලද්දේ ඉන් පසුවය. මරා දැමීමට පෙර ඔහුගේ ඡායාරූප කීපයක් ගන්නා ලද අතර, ඔහු වෙත වූ සියළු ලියකියවිලි ද ඡායාරූප ගත කරන ලදී. ඉන්පසු ගරිල්ලා නායකයාට වෙඩි තැබිය යුත්තේ කා විසින්දැයි තීරණය කළ යුතු විය. ඒ සඳහා රැස්ව සිටි හමුදා නිලධාරීන් අතර තුණ්ඩු අදින ලදී. වාසනාව හිමිවූයේ මාරියෝ ටෙරාන් නම් හමුදා නිලධාරියාටය. එක් වෙඩි උණ්ඩයකින් චේගේ ප්‍රාණය නිරුද්ධ කිරීම දුෂ්කර කාරියක් වන්නට ඇත. එසේත් නැතහොත් මාරියෝ දක්ෂ වෙඩික්කාරයෙකු නොවුණා විය හැක. ඔහු මුලින්ම පිට පිට වෙඩි හතරක් එල්ල කළේය. ඒ සියල්ල වැදුණේ චේගේ ඉණෙන් පහළටය. තවමත් එළඹි සිහියෙන්ද, නොසිඳුණු එඩියෙන් ද යුතුව සිටි චේ, ඒ මොහොතේ හමුදා ලොක්කන් ඇමතීය.
"මං දැනගෙන හිටියා උඹලා මාව මරා දමන විත්තිය. උඹලාට අහුවෙන්න මං පණපිටින් ඉතුරු විය යුතුව තිබුණේ නෑ. පිදෙල්ට කියාපල්ලා මට වූ මේ වැරදීම විප්ලවයේ අවසානය නොවන වග. එය කවදා හෝ වෙනත් තැනකින් මතුවේවි....

....ඒ වගේම මේ සොල්දාදුවන්ට උඹලා කියලා දෙන්න ඕනෑ හරියට ඉලක්ක කරලා වෙඩි තියන හැටි."


ඒ සමගම මාරියෝ ටෙරාන් පිට පිට තවත් වෙඩි දෙකක් චේට එල්ල කළේය. එකක් ඔහුගේ ගෙල පසාරු කරගෙන ගිය අතර අනෙක හදවතට එල්ලවිණ....

(-චේ- මාලනී ගෝවින්නගේ- 2000)


චේ සහ ලතින් ඇමරිකාව

....1959 ජනවාරි 01 දා කියුබානු විප්ලවය ජයගනු ලැබිණ. එය ලතින් ඇමරිකාවට විශාල උද්යෝගයක් අත් කර දුන්නේය. ලෝක පොලිස්කාරයාගේ ජනපදයට සැතපුම් අනූවක් දුරින් සමාජවාදී රාජ්‍යයක් පිහිටුවීම කෙතරම් පරමාදර්ශී ක්‍රියාවක් විණි ද යත් එය ලතින් ඇමරිකාවේ ජාතික විමුක්ති සටන් වලට නව මානයක් ගෙනාවේය. ලෝකයේ වෙසෙන සෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේම සතුරා වන ඇමරිකාවට විරුද්ධ වීමට දිරියක් ගෙන ආවේය.

ශ්‍රේෂ්ඨ කියුබානු අරගලය පිදෙල් කස්ත්‍රෝගේ නායකත්වය- උපායශීලීත්වය- විචක්ෂණශීලී දැක්ම සහ ස්ථීර ආත්ම ශක්තිය සමග එකට බැඳී තිබේ. එරට විප්ලවවාදීහු ජයග්‍රහණයෙන් පසුව සමාජ දේශපාලන- ආර්ථීක ප්‍රතිසංස්කරණ අරඹා 1961 දී කියුබානු විප්ලවය සමාජවාදී විප්ලවයක් බව ප්‍රකාශ කළේය. කියුබාව ගොවිජන විප්ලවයක සිට එනම් ඉඩම් සඳහා වූ අරගලයකින් පටන් ගෙන සමාජවාදය සඳහා යොමු කෙරුණේ මනුෂ්‍ය ප්‍රේමය- පරමාදර්ශී ජීවිත- සකලවිධ ජාතීන්ට ම ආදරය කිරීම ආදී දහසක් සුබ ප්‍රාර්ථනා නිසාය. ඔවුන් කිසිම මොහොතක බලයට ඒම සඳහා ඕනෑම දහ ජරා මතවාදයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම නම් අගතියේ ගිලුණේ නැත. මිතුරන්ට මෙන් ම සතුරන්ට ද ආදරය කළහ.

මේ අරගලයෙන් ලෝකයටම ආදරය කළ ජාත්‍යන්තරවාදියා අප අතරට ආවේය. ඔහු මේජර් අර්නස්ටෝ චේ ගුවේරාය. කෙනඩිලා, රේගන්ලා ලොව පුරා මිනිස් සංහාර කරද්දී චේ සකලවිධ මිනිස් සංහතියටම ආදරය කළේය. ශිෂ්ටත්වය ගැන පුරසාරම් කියූ ඇමරිකන් ඝාතකයන්ට මිනිසුන් වෙන්නට නොහැකි වුවත් ආදරණීය චේ නූතන ජේසුස් වහන්සේ ලෙස විරුදාවලී ලැබීය....


-රුසියානු ජාතික ඒ. සෙරසෝවා
[අර්නස්ටෝ චේ ගුවේරා ලියූ "ගරිල්ලා යුධ ක්‍රම" පොතේ පෙරවදනෙන්]

සටහන-

ගරිල්ලා යුධ ක්‍රම පොතට ගොනු කොට ඇති සටහන් චේ විසින් 1965-66 කොංගෝවේ විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයට සහාය පළකළ සමයේ ලියන ලදී. මේ පොත ලෝ පුරා බොහෝ ගරිල්ලා ව්‍යාපාර විසින් අත් පොතක් ලෙස භාවිතා කරන ලද අතර ගරිල්ලා සංවිධානයක ස්වරූපය විය යුත්තේ කුමක්ද- එබන්දක දේශපාලන භාවිතය විය යුත්තේ කෙබන්දක්ද- ගරිල්ලා යුද්ධයක සැබෑ අරමුණු කවරේද යන්න චේ මේ සටහන් වලින් විස්තර කරයි. ගරිල්ලා සටන් කාමියෙක් යනු ලෝකයට ආදරය කරන- නිදහස සහ සමානත්මතාවය වෙනුවෙන් අවි අතට ගත් සැබෑ මිනිසෙකු විනා, "ජන- ඝාතක" යුද්ධයක නියැලෙන අශිෂ්ඨයෙකු නොවන බව මේ පොත අපට කියයි.

මේ පොතේ එම්.එස්.එස්. ඩයස් විසින් කළ සිංහල අනුවාදයක් "ගරිල්ලා යුධ ක්‍රම" නමින් සංවිත ප්‍රකාශනයක් ලෙස මුද්‍ර්‍රණය කොට තිබේ.

පළතුරු....


Friday, December 27, 2013

බයිසිකලේ - උඩුරාවනගේ හොඳම එක

Posted by udu in Streeming
 

පල්ලිය-උඩුරාවනගෙනි


බළන්ගොඩ

රජවක
රාජවංකය,රජු විසු රහස් පෙදෙස හැඳින්වීමට යෙදුණේ “රජවක“ යි.මේ බළන්ගොඩ ආසන්නයේ පිහිටි බැවින් ඈත. අතීතයේ රජෙකුගේ පුවතකට සම්බන්ධ වේ.ප්‍රධාන නගරයේ රජ මාළිගය වුව ද රජුගේ ආරක්ෂාවට හෝ රාජ්‍ය විචාරීමේ කටයුතු වලදී වෙස්වළා ගෙන රජු හැසීරීමේදී හෝ වක්‍ර චරිතයකින් යුක්ත වීම එදා අතීතයේ පැවති රාජ්‍ය උපක්‍රමයකි.එ ලෙස යොදා ගත් පෙදෙස රජවක නමින් ව්‍යවහාරයට පත් වීය.

ඕලුගන්තොට
ඕලුගන්තොට ආසන්නයෙන් පෙනෙන දෙතනගල්ල කඳු යුගලය, රාම රාවණා ඓතිහාසික කථා පුවතේ එක් භූමිකාවකට ද හේතුපාදක වී ඇත.භාරතයේ විසු රාම කුමරුවාණන් සිය සොඳුරිය වන සීතාවන් හා අතීශය පෙමින් වෙලී කල් ගෙවු අතර මෙය නොරිස්සු එවක ලක්දිව රජකළ, රාවණා-සීතාවන් බලෙන් පැහැරගෙන සීතා සිරකර තැබු බවත්, ඓතිහාසික රාම රාවණ යුද්ධයෙන් පැරද පළායන විටදී දුනුශිල්පයේ අතිදක්ෂ රාම කුමරු දෙතනගල හිද සිය දණහිස් ගල්තලය මත තබා හීතලය වැරෙන් මුදාහැර-පැන දුවන රාවණාගේ ගෙල සිඳු බව ජනප්‍රවාදයේ සඳහන්ය.සිඳීගිය රාවණාගේ හිස හා කවන්දරූපය රාක්ෂ හෙලින් හෙවත් වර්තමානයේ රාස්සගලින් වලවේ නදියට වැටී ගඟදිය පහළට ගසාගෙන ගිය බවත් රාවණාගේ ඔලුව ගොඩට ගත් තොට “ඕලුගන්තොට” ලෙසත් ව්‍යවහාරයට ගෙන ඇතැයි බොහෝ දෙනාගේ මතයයි.

Balangoda

බළන්ගොඩ ආශ්‍රිත ගම් වලට නම් සෑදුනු අයුරු


කොටුගොඩැල්ල
බළන්ගොඩ නගර සභාව අසල ඇති කරව්කැටිය පාර ඔස්සේ කොටුගොඩැල්ල පාරට පිවිසිය හැකිය. නැතහොත් පෙට්ටිගල පාරේ මීටර් 150 ක් පමණ ගිය විට කොටුගොඩැල්ල පාර අනෙක් අන්තයෙන් පිවිසිය හැකිය. පෙර රජ සමයේ පිහිටි බලකොටුවක ඇති කොටු බැම්ම ආශ්‍රිත නටඹුන් සහිත බිමක් මෙහි පැවතීම මෙම ප්‍රදේශට මෙම නම ලැබීමට හේතුවී ඇත. මෙයට වසර 10-15 කට පෙර මෙම පෙදෙසේ කොටු බැම්මේ නටඹුන් පැහැදිළිව දැක දැකගැනීමට අපට හැකි විය. නමුත් වර්ථමානයේ ඒ ආසන්නයේ නිවාස රැසක් ගොඩනැගී ජනාකීර්ණ වීම හේතු කොටගෙන එම නටඹුන් අද පැහැදිළිව දැක
ගැනීම අපහසු වී ඇත‍. කොටුව තිබු ගොඩැල්ල යන්න කොටුගොඩැල්ල යනුවෙන් නම් ලැබී ඇත.
කරදියමුල්ල
බළන්ගොඩ ඕලුගන්තොට රෝහල අසලින් ඇති දෙල්ගහතැන්න මාර්ගයේ ගමන් කිරීමෙන් කරදියමුල්ල ප්‍රදේශයට පිවිසිය හැකිය. කුඹුරක තිබු ජල උල්පතකින් ලුණු ජලය (කරදිය) ගැලීමට පටන් ගත් නිසා මෙම ප්‍රදේශයට කරදියමුල්ල යන නම ලැබී ඇත.
මොලමුරේ , පනාමුරේ, පොල්ලමුරේ, ඉඹුලමුරේ
ඉහත ගම් වලට මැදිව පෙර රජ කාලයේ සිර කදවුරක් පැවත ඇත. එම සිර කදවුරට ආරක්ෂාව සදහා පිහිටා තිබු මුරපොලවල් නිසා අද මොලමුරේ , පනාමුරේ, පොල්ලමුරේ, ඉඹුලමුරේ යන ගම් සදහා මෙම නම් භාවිතා කරයි.
පුදුකාටුව
බළන්ගොඩ ,පින්නවල, හැටන් පාරේ යන විට හමුවන ගමකි, පුදුකාටුව . මෙය නව ජනාවාසයක් ලෙස සැලකෙන අතර මෙයට පුදුකාටුව යන දමිල භාෂා නම යෙදී ඇත්තේ අලුත් කැල්ල/කොටස යන අරුත් සපයමිනි.
ගවරන්හේන
ගවරා නම් විශාල අං ඇති සත්වයෙක් (ගව වර්ගයට අයත්) ජීවත් වු හේන මෙම නමින් හැඳින්වෙන බව පැවසේ. Bibos  sinhaleyus විද්‍යාත්මක නමින් හඳුන්වනු ලබන ශ්‍රී ලංකාවේ වඳවී ගොස් ඇති සත්ත්ව විශේෂයක් ලෙස ගවරා සැලකේ. දැනට ඉන්දියාවේ මෙම විශේෂයේ එක් කාණ්ඩයක් ජීවත් වේ. පහත දැක්වෙන්නේ එම සතුන්ගේ ඡයාරූප කිහිපයකි.
ගවරා මාංශ භක්ෂකයෙකු නොවූවත් බළන්ගොඩ සමහර ගැමියන්ගේ මතය වී ඇත්තේ ගවරා යනු ආදරයට මිනිසෙක්ව ලෙව කෑවොත් ඉතුරු වන්නේ එම මිනිසාගේ ඇටකටු ටික පමණක් බවයි. ගවරගේ ශක්තිමත් කම නිසා මෙම මතය ඇති වී ඇතැයි සැලකිය හැකිය.
බලගහමුල
බළන්ගොඩ ඔරලෝසු කණුව ආශ්‍රිත ප්‍රදේශය බලගහමුල වේ. අතීතයේ රජ සමයේ මෙහි පැවති සුවිශාල ගසක මුල, දඬුවම් දුන් ස්ථානයක් ලෙස භාවිතා කල බව කියැවේ.

Wednesday, December 25, 2013

SL tops Google’s 2013 ‘sex’ search list

SL tops Google’s 2013 ‘sex’ search list
E-mail Print
A Google search page is seen through the spectacles of a computer user in Leicester, central England July 20, 2007. Internet users in Egypt, India and Turkey are the world's most frequent searchers for Web sites using the keyword ''sex'' on Google search engines, according to statistics provided by Google Inc. REUTERS/Darren StaplesSri Lanka topped the list of having searched for the word ‘sex’ in 2013, while India followed at the second spot, Google reported.

According to statistics issued by Google, Sri Lanka came first for the third consecutive year since 2011 in the internet ‘sex’ search category.

When it came to the breakdown of data by cities, Nugegoda, Homagama and Colombo topped the list of people Googling the term ‘sex’ in 2013 in the Western Province, while Kandy and Galle came first in their respective provinces.     

According to Google Trends, the search for the term peaked in Sri Lanka during the week April 14-20, 2013, even as the partial data for December 08-14, 2013 showed it as second-highest week during which the term was Googled in 2013.

According to the list of sex-searching countries India, Timor, Ethiopia and Bangladesh moved from second place to fifth place.

Meanwhile, Director General of the Telecommunication Regulatory Commission (TRC) Anusha Pelpita said about 1,500 pornographic web sites had been blocked during the past three years.

“Issues arise when underage children searched for this kind of sites. The Education Ministry also has a responsibility to discipline children,” he said.

“This issue could not be stopped by only blocking sites,” he said adding that future steps would be taken to stop children from searching for ‘sex’ on the internet.(DS)




ඇම්ඩාගේ කතාවක් (උපුටා ගැනීමකි.)

උඩුරාවන

a

වෘත්තීය සමිති

hedakහෙද, පරිපූරක, අතුරු වෛද්‍ය වෘත්තිකයින්ගේ සේවා ගැටලු විසඳීමට ඉදිරි සති දෙක ඇතුළතදී කටයුතු නොකළහොත් දැඩි වෘත්තීය සමිති ක්‍රියාමාර්ගයක් ගන්නා බව හෙද, පරිපූරක, අතුරු වෛද්‍ය සේවා ඒකාබද්ධ බල මණ්ඩලය සඳහන් කරයි. ඉහත සේවාවන්ට බලපාන උසස්වීම්, දීමනා, හා
වැටුප්  විෂමතාවන්ට විසඳුම් ලබා දෙන ලෙස සෞඛ්‍ය බලධාරීන්ට බල කළද ඒ වෙනුවට ඔවුන් ප්‍රශ්නයට විසඳුම් ලබා නොදී වාරණ පැනවීමට ක්‍රියා කරමින් සිටින බව බල මණ්ඩලය පෙන්වා දේ. මෙම ක්‍රියාමාර්ගයට විසඳුම් ලබා නොදී වාරණ පැනවීමට විරෝධය පළ කරමින් ඊයේ (23) සෞඛ්‍ය අමාත්‍යංශය ඉදිරිපිට බල මණ්ඩල සේවකයින් සිය විරෝධය පළ කරමින් උද්ඝෝෂණයක නිරත විය. මෙම විරෝධතාවයට බලමණ්ඩලයට අයත් වෘත්තීය සමිති 16ක නියෝජිතයින් 100කට අයත් පිරිසක් සහභාගි වූහ.

හෙද පරිපූරක ගැටලු නොවිසඳුවොත් දැඩි ක්‍රියාමාර්ගයක්...

හෙද පරිපූරක ගැටලු නොවිසඳුවොත් දැඩි ක්‍රියාමාර්ගයක්...: 2013 දෙසැම්බර් 24  06:55  a.m වෘත්තීය සමිති හෙද, පරිපූරක, අතුරු වෛද්‍ය වෘත්තිකයින්ගේ සේවා ගැටලු විසඳීමට...